10
<< предыдущий в оглавление следующий >>

Занятия Айкидо

 

Как уже отмечалось ранее, для разных людей Айкидо может обозначать самые разные вещи. Прежде всего, это эффективное искусство самозащиты, направленное на нейтрализацию любого вида агрессии. На более высоком уровне оно может стать для человека Искусством Согласования – всеобъемлющим и бесконечным процессом объединения человеческого духа и тела. Более того, Айкидо может быть философией интеграции – гармоничного воздействия человека с человеком или человека с окружающим миром. Всего этого можно достичь, занимаясь Айкидо.

Айкидо состоит из определённых движений, которые, в свою очередь, объединяются в техники нейтрализации, каждая из которых способна отразить или перенаправить любую из возможных атак, независимо от того, предпринимается она одним человеком или несколькими. Это соответствует определению Айкидо как эффективного метода самозащиты, в котором сочетаются приёмы различных боевых искусств (дополненные новыми техниками) и который строится на определённых этических принципах восточной религии и философии.

Однако Айкидо строится не только на овладении техниками нейтрализации, оно в равной степени базируется на знании всевозможных видов атаки. Существует древнее японское высказывание, которое гласит: “Чтобы хорошо обороняться, необходимо хорошее знание противника”.

В результате возникает глубокое понимание взаимодействия таких парных факторов, как причина – следствие, действие – противодействие, вопрос – ответ. Такое понимание в сочетании с постоянными практическими занятиями искусством самозащиты приводит к тому, что ученик постигает связь этих факторов в своей повседневной жизни, а не только в пределах додзё.

Занятия Айкидо - это Путь. Ступая на него, человек вначале движим лишь сугубо утилитарным желанием научиться эффективной самозащите. Но затем, по мере занятий, этические принципы, заложенные в этом пути, приводят его в “великую страну”, где искусство самозащиты превращается в Искусство Согласования, направленное на гармонизацию противоположностей, а не на разрушение в любой из его форм.

Айкидо строится на серии тщательно продуманных и стратегически взаимосвязанных приёмов и действий, служащих эффективной защитой от любых форм агрессии. Пожалуй, первое, что бросается в глаза, - это впечатляющая эффективность стратегии Айкидо. И в этом убеждается каждый, кто станет свидетелем демонстрационных поединков, проводимых опытными мастерами Айкидо.

Стратегические приёмы Айкидо определённым образом структурированы. Айкидо – это, прежде всего искусство реагирования. Все его приёмы и все техники обуславливаются реакцией на разнообразные формы атаки. Поэтому при теоретическом изучении основ Айкидо самым первым фактором, который необходимо проанализировать, является атака – преднамеренное динамическое вторжение, которое нейтрализуется с помощью одного или нескольких приёмов Айкидо.

В защитной стратегии Айкидо для отражения преднамеренной агрессии используются все элементы атаки: на физическом, функциональном и, безусловно, психологическом уровне. Вот почему необходим детальный анализ составляющих любого атакующего действия.

Принимая во внимание свойственную Айкидо принципиальную нераздельность между нападением и защитой, между агрессором и обороняющимся, мы вначале кратко расскажем о теории атаки, а затем перейдём к теории защиты, которая описывает способы перенаправления любой формы намеренной агрессии в безвредный Круг Нейтрализации, - всегда в свойственной Айкидо манере и в соответствии с его этическими принципами.

Этика защиты

      В соответствии с методом Мастера Уесиба самозащита должна строиться на определённых этических принципах. Чтобы упростить задачу их понимания, мы приводим схему, которая показывает основные различия между разнообразными видами самозащиты.

На этой схеме каждый сценарий отображает этический уровень конкретного поединка. Сценарий А описывает низший уровень, а сценарий Г – высший.

В сценарии А человек слева неспровоцированно и по собственной инициативе атакует другого человека и убивает его. С этической точки зрения, это самый низший из четырёх уровней – неспровоцированная агрессия в форме прямой атаки.

В сценарии Б человек слева атакует непосредственно другого человека, но провоцирует его начать атаку самому. Это может быть очевидная провокация в виде оскорбительного замечания или же скрытая провокация в виде вызывающего поведения. В обоих случаях человека провоцируют начать атаку и после этого убивают. Несмотря на то, что человек слева как будто не виновен непосредственно в развязывании поединка, однако именно он спровоцировал другого человека напасть на него. Различие между сценарием А и сценарием Б в этическом плане весьма незначительно.

В сценарии В человек слева не атакует и не провоцирует другого человека. Однако когда на него нападают, он защищается, заботясь только о самом себе, и в результате нападающий оказывается либо убитым, либо серьёзно раненным. С этической точки зрения – это более высокий уровень самозащиты, чем предыдущие два. Человек слева ни прямо, ни косвенно не несёт ответственности за нападение. Однако его стиль самозащиты приводит к уничтожению другого человека. Результат всех трёх сценариев одинаков – противник оказывается убитым.

В сценарии Г показана наиболее совершенная форма самозащиты. Не провоцируя атаки и не атакуя, человек слева защищает себя, таким образом, и с таким умением, что нападающий остаётся в живых. В данном случае он даже не получает серьёзных телесных повреждений.

Высший уровень и является целью практикуемого в Айкидо искусства самозащиты. Это искусство требует определённых навыков, которые формируются в результате интенсивного овладения техническими приёмами самозащиты, разработанными Мастером Уесиба. Но помимо этого здесь требуется и нечто иное. Необходимо этическое побуждение. Человек должен искренне желать защитить себя и при этом не принести вреда другим. Он должен стремиться к интеграции тела и духа, к интеграции физических средств и этических мотивов.

Чтобы достичь подобной интеграции, на Востоке обычно практикуют дыхательные упражнения и медитацию (в последнее время эти методы начинают находить применение и на Западе).

На таком этическом уровне Айкидо предстаёт перед нами как Искусство Согласования, практикуя которое человек достигает высокой степени соответствия тела и духа, а также помогает другим достичь подобной гармонии.

Так искусство Айкидо становится формой гармоничного взаимодействия между двумя и более людьми, воплощая в жизнь стремление Мастера Уесиба придать высочайшей этике Востока (а также и Запада) практическую и приспособленную к реальной жизни форму.

(Из книги А.Вестбрук и О.Ратти “Айкидо и динамическая сфера”)


“Сама жизнь есть испытание. Тренируясь, ты должен испытывать и отшлифовывать сам себя, чтобы достойно встречать великий вызов жизни. Выйди за пределы жизни и смерти, и тогда ты сможешь пройти через все кризисы спокойно и безопасно”.

Морихей Уесиба

(c) Copyright 2008. Veselov A.