1. АЙКИДО - это универсальная дорога, объединяющая все пути, после времени тьмы, это всеобщее универсальное сознание, которое объединяет и объясняет бытие.

2. АЙКИДО - это путь истины в процессе нашего практического становления на этой Земле.

3. АЙКИДО - это путь гуманности, ведущей к всеобщей совести.

4. АЙКТДО достигает своей высшей цели, когда каждый, следуя своим собственным путём, сверяет его с общим, универсальным.

Ответ: Взаимоотношения между sempai и kohai являются частью традиционных отношений, источники которых лежат в Японской традиции. В обычном понимании это просто отношения между старшим и младшим. Это простые и естественные взаимоотношения, сравнимые с такими же отношениями между родными братьями, а ещё лучше, между двоюродными братьями. Это не особая часть взаимоотношений в смысле того, что здесь применяются правила или от этих отношений проистекают какие-то взаимные обязательства. Это связь, которая могла быть установлена между двумя людьми, которые работают или учатся вместе, один из которых старше другого.

Однако, поскольку это классические отношения, существует не так много ситуаций, где этот вид взаимоотношений применялся бы. Лучше всего они видны на примере dojo Японского Университета. Здесь они являются незыблемой системой, входящей в практику боевых искусств. Новички, являются младшими по отношению к ученикам 2-го гада обучения, в то время, как те являются младшими по отношению к ученикам 3-го гада обучения и т.д.. Поскольку практика в dojo Японского Университета является очень суровой и строгой, то и окружающая обстановка в Университете тоже является сама по себе хорошим местом для установления отношений между учениками, которые устанавливаются намного быстрее и легче, чем в повседневной жизни. Следовательно, отношения sempai- kohai применимы при данных обстоятельствах.

Для примера, такие отношения установлены между Fujita sensei и Kanetsuka sensei. Fujita sensei был старшим учеником в университете, в котором учился Kanetsuka sensei. Поэтому, даже сегодня Kanetsuka sensei официально называет Fujita sensei, как Sempai.

Понять значение отношений sempai-kohai внутри современного Айкидо очень трудно. Они не всегда одинаково применяются в Японских dojo, поэтому это лишь небольшой повод для передачи истинного значения этих отношений. И всё-таки. Если они и должны быть, то это должны быть естественные взаимоотношения внутри dojo, где ученики, которые тренеруются вместе, установили отношения, основанные на дружбе, уважении и заботе. Sempai обязан оберегать и заботится о младшем, руководствуясь своим опытом и знаниями, помогая ему в росте мастерства. Вне dojo эти отношения также могут

применяться, главным образом, благодаря дружбе, упроченной и закалённой длительной совместной практикой. В дальнейшем Sempai должен пробовать заботится о kohai, но соответственно и kohai должен возвращать заботу, проявленную к нему на первых, порой самых трудных, шагах к знанию и наполненной благодарностью и дружбой.

Сущствует много хороших примеров отношений sempai-kohai, но существуют и ошибки в этих взаимоотношениях.

Первая ошибка – это думать, что Sempai всегда больше прав, чем kohai, и, следовательно, заслуживает большего уважения, а также большего права обвинять в ошибках другого, более младшего, чем он. Хотя это может быть в случае долгих лет обучения в университете, это не так в Айкидо, и в общем. Несмотря на то, что старшие могут опережать в знаниях и уважение естественным путём проистекает к этому знанию, это не является поводом старшим требовать большего уважения по отношению к себе. Если Sempai только лишь требует, запрашивая больше, чем сам отдаёт, то он использует отношения sempai-kohai для личной выгоды.

Другая ошибка – это думать, что отношения sempai-kohai устанавливаются автоматически. Только тогда оба ученика чувствуют отношения, возникшие между ними, стоит говорить об установлении отношений sempai-kohai.

И третья ошибка – это думать, что отношения sempai-kohai подобны пирамиде или вертикальной системе, в которой каждое звено связано с предыдущим. Конечно кто-то младше в одних взаимоотношениях, но старше в других. Это существует, но не связывает двух разных людей, включая sempai-kohai. Не существует такой системы, которая включала автоматически такую систему взаимоотношений, так как изначально все люди равны и в рождении, и в смерти.

В конце концов это лишь характеристика видов взаимоотношений, а не отношения, как таковые. Подобно тому, как кто-то имеет старшего брата, и независимо от того, любит он его или не любит, но изменить эти братские отноешния невозможно. Дух братства существует, даже если нет отношений между ними. Тоже самое применимо к отношениям sempai-kohai. Ведь существование любых отношений зависит от дружбы и взаимного уважения друг к другу.