Кейко

Кейко переводится как тренировка. Для нас, японцев, кейко значит в общем смысле рэнду, танрэн, рэмма.

“Рэн” значит штудировать предмет изучения.

“Сю” – изучать. То есть изучать, неутомимо вникая в предмет изучения.

“Тан” значит, для кузнеца выковывать железо и закаливать его.

Таким образом, к понятию “тренировка” прибавляются идеи выковывания, укрепления, превращения. К этому надо подходить с открытым сердцем и быть искренним.

Рэмма “Ма” – как шлифовка алмаза: переход от более грубой работы к более тонкой.

Прибавим ещё к танрэн и рэмма то, что нас толкает переделывать сто, тысячу раз то, что уж, казалось бы, хорошо известно, - это глубокое побуждение быть единым с целым. Эта работа и есть тренировка.

Однако подлинный смысл кейко – это медитация, размышление над традициями, о прошедших временах, о вещах, которые происходили раньше, над обучением различным искусствам, в том числе и воинским, о создателях школ. Это размышления о тех, кто днём и ночью работал, и, если дело касается воинских искусств, перешагнул границу между жизнью и смертью. Надо изучать их техники; изучать то, чего уже достигли эти мастера, будь то ката или методы тренировки. Во всяком случае, всегда есть что-то непознанное. Надо повторять и повторять, чтобы понять не только умом, но и телом, чтобы достичь того уровня и того состояния души и тела, что и Создатель. Практическое овладение этими знаниями и называется кейко.

Говорят, что рыбак или охотник невооружённым глазом видят вдалеке то, что невидимо для нас. Необходимы годы практических занятий, чтобы научиться различать то, что видит Создатель. Должны стать, понятны мельчайшие, казалось бы, незначительные детали: малейший жест, движение, порой, заключают в себе самое главное.

Для Учителя главное – воспитать в ученике уважение к себе и тому учению, которое он даёт. Предпочтительнее быть строгим, чем снисходительным. В этом смысл настоящего воспитания.

В Японии существует пословица: “Чтобы понять что-то новое, надо обратиться к старому и лишь развить его”. Я Вам советую хорошо над этим подумать.

В настоящее время у нас много новых боевых искусств, которые появляются, как грибы под дождём. В некотором роде это внушает опасения. Работайте над техниками, которые существуют уже долгое время, которые нам завещаны; Ваши ум и тело будут Вам признательны, и Вы познаете истинный путь. Это и есть правда.

Перед кейко Вы моете руки и ноги, подстригаете ногти. Ваше кимоно чистое. Если оно порвано, надо его починить и только потом надеть. Уважение к этим незначительным деталям воспитывается в кейко. Такая практика в додзё называется додзё гейко. Объединение души и тела в Вашей тренировке, которую Вы воспринимаете как сражение, называется ягаи гейко.

Недельный или 10-дневный цикл тренировок во время зимних морозов называется кан гейко, летние тренировки – сёгу гейко. Говорят о годо гейко, когда многочисленные клубы собираются на совместную тренировку. Гайсюку гейко – это совместная трапеза, совместный отдых, единая жизнь.

Достаточно распространенным и важным оружием является дзё – палка длинной 1250 мм. О серьезности и значимости этого оружия говорит хотя бы уже такой факт, как то, что до сих пор дзё официально находится на вооружении некоторых подразделений японской полиции. В том числе и тех, которые охраняют Императорский дворец в Токио!

Сейчас сложно точно определить, когда впервые метровая палка стала использоваться в качестве оружия. Известно, что в конце XVI начале XVII века в период правления первого сёгуна из клана Токугава, регулярные полицейские силы были вооружены дзё и с успехом применяли его при задержании преступников. О серьезности этого оружия говорит дошедшая до нас легенда, согласно которой безвестный самурай невысокого ранга Ходзё Дзинсуке бросил вызов знаменитому и искуснейшему фехтовальщику Миямото Мусаси. Мусаси с легкостью одолел его, но сохранил жизнь молодому человеку. Для самурая проиграть поединок и остаться в живых означало покрыть себя несмываемым позором, который мог быть смыт только сеппуку (ритуальным вскрытием своего живота). Но Дзинсуке поступил иначе. Он сломал свой меч и удалился на безлюдный остров. После долгих раздумий и анализа своего поражения, он придумывает систему ведения поединка, которая могла противостоять мастерству великого фехтовальщика. Меча у него уже не было, и он отрабатывал приемы с палкой в руках.

Через год Дзинсуке снова повстречал Мусаси и опять вызвал его на поединок, причем использовал для этого все ту же палку. В этот раз молодой самурай одержал победу, также сохранив жизнь своему противнику.

Быть может, это всего лишь красивая сказка и ничего больше, но то, что дзё является эффективным оружием, не вызывает никакого сомнения. Так же как и бо, дзё является фундаментальным предметом который изучается вслед за шестом. Без всякого сомнения, это самый универсальный предмет. Он вобрал в себя элементы техники кен-дзютсу (фехтование на мечах), каратэ и джиу-джитсу. Подобным набором не может похвастаться ни одно другое оружие кобудо! И именно благодаря такому разнообразию техника работы с дзё встречается в большинстве существующих сегодня школ.

Единого подхода к разучиванию техники дзё-дзютсу не существует. Все зависит от специализации данной конкретной организации. За редким исключением школы кобудо не существуют сами по себе. То есть, они, конечно, могут являться совершенно самостоятельными организациями, но как правило в их рамках практикуется еще и какое-то направление рукопашного боя: каратэ или джиу-джитсу. Бывает и так, что техника работы с дзё практикуется в рамках другой дисциплины. Примером, может служить Айкидо в котором, на определенном уровне, также изучается дзё-дзютсу.

Рукопашная специализация и определяет разучивание исходной базы. Если это каратэ, то базовой является ударная техника. Она же превалирует и в дальнейшей работе. Если это джиу-джитсу, то основой являются болевые удержания и фиксации.

Технические приемы работы с оружием во многом обуславливаются характеристиками используемого предмета. В данном случае, двадцатимиллиметровое сечение дзё, пускай даже сделанного из очень крепкого дерева, не гарантирует того, что палка выдержит сильный поперечный удар другого оружия. Таким образом, хорошо тренированный каратэка может ее сломать даже голой рукой. Для того, чтобы уберечь дзё от поломки во время

блокирования удара, предмет должен быть расположен таким образом, чтобы воздействие приходилось по касательной к поверхности.

Другой характерной особенностью дзё является сравнительно не большой вес. Известно, что сила удара зависит от двух величин, массы предмета и скорости его движения. Следовательно, увеличение силы удара возможно только за счет увеличения скорости, так как масса палки неизменна. Но это нельзя сделать абы как, допустим, взяв палку за один конец и как следует размахнувшись, как минимум по двум причинам.

Во-первых, техника кобудо, как и других видов восточных единоборств, построена на принципе исходной защиты, а не нападения. Раз так, то подразумевается, что противник нападает первым и сначала требуется заблокировать или отбить его атаку и уже только после этого проводить свою контратаку.

Во-вторых, если только это не показательные выступления, когда каждый участник точно знает действия своих партнеров, никогда нельзя точно предугадать, как именно будет производиться атака. Поэтому, исходное положение удержания оружия должно быть таким, чтобы его можно было оперативно использовать в любом направлении, под любым углом.

Чаще всего используются два варианта исходного удержания дзё. Одной рукой, когда палка располагается сбоку от туловища и двумя руками, когда палка располагается перед корпусом параллельно земле. И в том и в другом случае, для достижения максимальной скорости удара необходимо использовать эффект рычага. Он достигается за счет неподвижного удержания одной рукой конца палки и поступательного движения со скольжением другой. Этот же самый прием позволяет быстро переводить дзё для защиты из одной плоскости в другую.

В фильмах нередко можно увидеть различные варианты жонглирования одной или двумя палками. Подобная техника, хотя и не имеет ничего общего с реальной, прикладной, все-таки используется при подготовке. Главным образом это делается для того, чтобы научиться как можно лучше и легче манипулировать палкой, а также развить подвижность и ловкость рук.

---

“Хоть наш путь и отличается от воинских искусств прошлого, вовсе необязательно отказываться от всего старого. Вбирай почтенные традиции в наше новое искусство и одевай их в свежие одежды; на фундаменте классических стилей развивай новые, лучшие формы”.

Морихей Уесиба