37
<< предыдущий в оглавление следующий >>

Обнаружение и нахождение в центре

Владимир Жикаренцев

________________________________________________



Я хотел было описать то, о чём пойдёт речь ниже в книге под названием "Подготовка ума в боевых искусствах", но неизвестно, когда эта книга выйдет и выйдет ли вообще, поэтому я решил поместить эту информацию в данном бюллетене Айкидо, чтобы как можно скорее сделать её доступной для занимающихся боевыми искусствами. Пришло время возвращаться к истокам, к истокам, откуда вышли все боевые искусства.

   В этой статье я хотел бы поговорить о том, что такое находиться в центре. Одной из целей Айкидо, возможно, самой главной, является помочь занимающемуся овладеть центром, по-японски, тандэном. На мой взгляд, тандэн, или центр, как его ещё называют, это в первую очередь ментальное понятие, а не физическое. Если человек сумел изменить своё мышление так, что оказался в центре мироздания, стал единым с окружающим его миром, тогда он автоматически будет переживать особые ощущения в области чуть ниже пупка и внутрь, то есть в первом тандэне. Кстати, во втором тандэне и в третьем – в сердце и в области третьего глаза, соответственно, – также появляются особые ощущения, если находишься в центре. Ниже я привожу упражнение, которое поможет вам понять что такое "находиться в центре". Если вам не всё будет понятно в нём, тогда я рекомендую вам почитать такие мои книги, как, например, Концентрация ? Медитация, Жизнелюбие или Возвращение в Сердце, и др..

Упражнение

   1. Посмотрите вокруг себя, на стены, на улицу, на бюллетень в руках, на стол и стул. Всё вещи и люди, которые окружают вас, существуют отдельно и независимо от вас, сами по себе, не так ли? Вы не властны над ними. Посмотрите на них и увидьте, что они существуют самостоятельно, ведут свою собственную, независимую от вас жизнь. Вы видите, что все вещи вокруг существуют самостоятельно независимо от вас? Вот это и есть ваше разделяющее отрицающее мышление, которое сформировалось у людей в течение шестнадцатого-семнадцатого веков и продолжает владеть вашими умами до сих пор. Из-за этого мышления, вы видите себя разделёнными с этим миром, крохотной лишённой сил песчинкой, которая находится в руках неких неведомых ей грозных и могучих сил, которые властны над её жизнью и смертью и способны сделать с ней всё, что угодно.

Люди видят вокруг то, КАК думают, и люди видят вокруг то, ЧТО думают.

   2. А теперь, смотря на вещи вокруг, начинайте пристёгивать их к животу. Смотря на стену, увидьте, что она существует не отдельно и независимо от вас, а относительно вас, относительно вашего живота. Смотря на пол, пристегните его к животу и увидьте, что он существует относительно вашего живота, смотря на улицу и людей на ней, увидьте, что они существует относительно вас, пристегните их к животу. Все вещи вокруг вас спереди и сзади, сверху и снизу, по бокам существуют относительно вас, вашего живота. Этот город, люди, страна существуют относительно вас и вашего живота, относительно вашего тандэна.

   Тандэн является центром тяжести человека, то есть центром масс, не так ли? Когда вы пристёгиваете все окружающие вас вещи, людей и мир к вашему животу, ваш тандэн действительно становится центром масс окружающего вас мира. Так вы становитесь настоящим центром.

   В первом случае, в случае, когда вы пользуетесь разделяющим отрицающим мышлением, сила и движение, люди и вещи действительно существуют отдельно и независимо от вас. Во втором случае вы возвращаетесь к истокам. Это называется "обрести целостное видение", то есть видеть и переживать своё единство с миром и людьми. Этот мир и вы едины, поэтому люди, вещи, сила и движение, которые в них содержатся, существуют относительно вас и в зависимости от вас. Вы – центр существующей вокруг вас вселенной.

   Где и когда выполнять это упражнение? Где и когда хотите, но понемногу. Первые результаты появятся довольно скоро, но на полное овладение им уйдёт не меньше трёх лет, а может быть и все девять.

Предостережение: Если вы начнёте выполнять это упражнение, не работая одновременно над овладением состраданием и милосердием к людям, то, вместо того, чтобы получить в своё распоряжение центр, стать центром и обрести целостное видение мира, вы заработаете себе гордыню и самомнение. Вот уж где вы настрадаетесь. Ничего не поделаешь, таковы законы этой вселенной - ведь человек больше всего страдает тогда, когда хочет возвысится над ближним и стать сильнее его. За возвышением, всегда следует падение, а падение вниз всегда бывает очень болезненным. Испытав свою боль множество раз, человек начинает, наконец, понимать и чужую боль. Так рождается сострадание.

Весь секрет нахождения и овладения центром заключается в соединении с миром и людьми, а не в попытках овладеть тандэном, как физической точкой в теле. Первое дарит реальную основанную на любви силу, второе порождает гордыню и болезни, психические и телесные.

Занятия Айкидо и другими боевыми искусствами это, прежде всего работа со своим умом и овладение им.

 


 

Экзаменационная программа.

__________________________________________________

Первый год обучения.

12 kyu:

kamae
shizenhontai
shizentai
tai sabaki - tenkan ashi
gyaku hammi katate dori
ai hammi katate dori

tachi waza

tai no henka

Теоретический экзамен:

1. Название додзё где ты занимаешься.
2. Почему идя на тренировку нужно снимать цепочки, серёжки, заколки, колечки и другие украшения? Почему нельзя иметь при себе на татами острых и любых других металлических предметов?
3. Что обозначают слова:
           шомен          рей           онегай шимас       аригато
           татами       сейдза            сенсей                 додзе

11 kyu:

kamae, shizenhontai, shizentai
ashi sabaki - aumi ashi
tai sabaki - tenkan ashi
                - koho tenkan ashi

tachi waza

gyaku hammi katate dori
ai hammi katate dori
sode dori
kata dori
tai no henka

Теоретический экзамен:

1. Счёт до десяти по японски.
2. Что обозначают термины “Дан” и “Кю”? Их смысл и отличие.
3. Что обозначают слова:
шомен           рей          киритсу           таи-сабаки
татами        сейдза         сенсей             шикко
додзе          боккен      мокутсо       онегай шимас

(c) Copyright 2006. Veselov A.